玉石文化│君子如玉，贵其雅之

随着对玉小石的“华丽”转型之路的探寻逐步白热化，小编在此一直有一个疑问。

为什么儿时的护身符中，玉石会占据一席之地呢？

换言之，以“玉”当作能够趋吉避凶、保佑家人平安的吉祥物的风俗，从何而来？

答案就在柳生的故事里。欲知后事如何，请诸君随我来。

某年某月某日，随着阵阵啼哭声，柳家迎来了家中的第一个嫡子。柳父带着初为人父的复杂心情看着这个孩子，就在这时，柳母微弱的声音传来：“快，拿玉璋…”柳父急忙跑到柜子前，拿出了一块玉璋让孩子把弄。柳母才安然睡下。

——让初生儿弄璋的场景，实际上暗含了为人父母寄寓孩子长大为官为君的愿望。

柳生长大后，果然不负众望，成功做了官。朝服要求佩戴组佩，组佩如下图所示。佩玉要求他行走时，左边发出宫羽——也就是现在1、6的乐音，右边发出徵角——也就是现在5、3的乐音。柳生深感作为一个“君子”的责任和担当。之所以佩戴组佩，是因为君子要“节行止”，践行“克己复礼”的君子之道。诸位看官或许会想问，组佩和“克己复礼”有什么关系呢？其实，“左宫羽、右徵角”的要求可不低，就组佩而言，它要求组佩的质地、形状、组合要规范而讲究。

（组玉佩——中国国家博物馆藏）

下图所示为中国国家博物馆所藏的组佩。由中间从上往下看，第一排为玉珩，玉珩以下为玉瑀，第三排是玉花，第四排与第二排所用的玉相同，最后为玉珩。第二排左右两边呈长方形的玉叫做琚，最后一排末端尖形似牙齿的玉叫做冲牙，左右两边形似雨滴的为玉滴。组佩的标配向来少不了图中的珩、琚、瑀、冲牙，这是材料上的规范而讲究。

“趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也”                                    

——《礼记·玉藻》

除此之外，对佩玉者的行为也有所要求。《礼记·玉藻》这句话想要表达的是，若想让玉发出锵鸣的声音——小步快走要符合《采齐》的乐章，平常行走要符合《肆夏》的乐曲，周旋转身要中规，弯腰俯身要中矩，往前走身体要稍前倾，往后退身体要略后仰。处在如今这个以“方便、快捷”为原则的时代的我们或许很难理解，走个路为什么会这么麻烦呢？实际上，古代的“君子”不仅要内心光明磊落，举止也要温文尔雅，这样才能符合一个有德行的君子形象。

根据“主角光环”定律，柳生这个时候可不能死，故事戛然而止好生不快。果然，君主赐环，柳生归来。见到自己心爱的姑娘，得知异地三年，女子还在等他，柳生十分感动，把自己随身携带的玉佩送给女子，许下承诺，改日迎她进门。在我们的故事里，柳生的人物设定是可君子，君子自然信守承诺，把女子娶进门。柳母赠玉，表达对他们的祝福。——以玉作为信物，表明君子重信。