“吉祥八宝纹”是清代流行的道教吉祥纹样，由“明八仙”（八仙人物）派生而来，以八仙法器代表对应神仙，故而又称“暗八仙”，暗八仙的 8 件法器及象征含义对应如下：
贝珠衣是高山族泰雅人独特的衣饰文化也称“贝衣”“珠衣”它以两幅麻布制成的无领、无袖长衣为底上面缝缀贝珠串每一颗贝珠都是精心制作而来：先将砗磲贝切割成细片然后打磨成细小的珠子（每颗贝珠直径仅3mm、中孔直径1mm）一粒粒穿缀成串缝缀于麻布衣的襟边、两侧下摆处甚至布满全衣每件衣服常需用到几万颗甚至十几万颗贝珠之多人类博物馆所藏贝珠衣由红、褐、白三色宽条纹麻布制成所饰贝珠多达60000余颗串成约近3000串
在前面几期“纹韵”中，我们介绍了青铜器上常见的几种主纹和辅纹，可是对于无处不在的地纹却似乎“视而不见”。今天，就让我们一起来了解最经典的地纹——云雷纹。
厦大文物说闽台｜高德导航到台湾？厦大也藏着一幅300年前的“古
在厦大人类博物馆里珍藏着一幅300年前的“古早导航图”——《清初手绘台湾地图》
这是一件春秋时期的青铜钮钟，钟体上窄下宽，呈合瓦形，钟顶（“舞”部）正中有用于悬挂的椭方形钮，底部呈弧形曲口（“于”部）。钟体两面布满凸起的乳钉状钟枚，三枚一组，共有十二排36 枚，每组间的篆部和钲部可见因锈蚀而模糊的几何纹和蟠虺纹残迹。乳钉状的枚呈下大上小的二层台造型，圆润规整，排列整齐。
在厦大演武场一片草地上曾静卧着一方不甚起眼的石板若非上面两个深刻的大字它或许会永远沉默于时光的尘埃中它便是“练胆”石刻
蝉纹是经典动物纹饰之一，它贯穿商代至战国，多见于鼎、爵、觚、尊等重要青铜礼器之上，常作为兽面纹、夔龙纹等主要纹饰的辅助纹出现，春秋战国后期逐渐发展成独立纹饰。独立后的蝉纹从写实造型逐渐演变为抽象的几何型，对后世玉器、陶瓷上的蝉纹造型（如汉代玉琀）影响深远。
厦大文物说闽台｜今天吃什么？新石器时代的“不锈钢锅碗瓢盆”！
考古学视野下台湾地区的文化序列与大陆东南沿海呈现显著的同源性而这种同源性在新石器时代尤为突出在这片跨越海峡的文化图景中有一种器物尤为引人注目它既是日常用具也是艺术表达的载体——印纹陶
闽台缘深，文物为证。《厦大文物说闽台》专栏将以一系列厦门大学馆藏文物为线索，客观呈现一段两岸共同的历史。这些器物，是两岸人民共同开拓、比邻而居、密切往来的直接实物见证。我们希望通过这些静默却坚实的物证，梳理闽台之间悠久而深厚的同源脉络，并从中读懂两岸之间无法割裂的文化根脉与历史连结。
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